汪氏渊源序

我汪氏之始，姬姓也。姓始于黄帝之元孙稷。十六世至武王，封弟周公于鲁。二十五世至成公支子汪，食邑颖川。其孙诵为周大司马，迁平阳回，以王父名为氏。此我汪氏得姓之所由来也。

东汉而后，三十一世文和南渡江居会稽，江南始有汪氏。三十五世东晋淮安侯旭有功王室，其兄翊留居海阳，汪氏遂派衍于徽。四十世司马叔举镇歙，卒葬华阳镇登岭山，其子泰亦留居焉。四十四世唐越国公华保障六州，支庶仕宦散处寰中，要皆汪氏一脉之流传也。

无为之有汪氏，则自我鼻祖万一公元季任千户职，奉遣南平后，由婺源大畈至无为遂家焉。其茔墓在城南九龙潭，嗣是指挥源公复兆茔于城北之林步冈。迄今子子孙孙相引无极。不有谱以统一之，几何不伦次之虑其或紊也？

故兹于颖川受姓以来，传六十五世至忠六公，惟追叙于前；复自万一公始迁无为而派衍于后。俾族之人咸依世系而递承之，则知祖宗之根本，子姓之伦次。长幼辨而嫡庶分，宗派鲜失序之虑；远近联而亲疎统，一族多维繁之心。由是而礼义于惟渐兴，亲睦于以共笃。士食旧德，农服先畴，吕似以续垂裕无穷。不且永绵祖宗之禋祀，而为无为之望族也，是为序。

康熙庚戌岁（1670）南吕月（八月）吉旦

十三世孙宗显谨识

【白话文】

我汪氏起源，本为黄帝后裔姬姓。姓氏始于黄帝玄孙后稷，传十六世至周武王，封其弟周公于鲁国。至第二十五代鲁成公时，其庶子汪受封颖川为食邑。汪之孙诵任周朝大司马，迁居平阳回，遂以祖父名"汪"为氏。此即汪氏得姓之渊源。

东汉之后，第三十一世祖汪文和南渡长江定居会稽（今浙江绍兴），汪氏始在江南繁衍。第三十五世祖东晋淮安侯汪旭辅佐朝廷有功，其兄汪翊留守海阳（今安徽休宁），汪氏自此在徽州开枝散叶。第四十世祖司马汪叔举镇守歙州（今安徽歙县），逝后葬于华阳镇登岭山，其子汪泰亦定居于此。第四十四世祖唐代越国公汪华保境安民，子孙为官散居各地，皆属汪氏一脉相承。

无为汪氏一支，始于元末始祖汪万一公。他任千户官职，奉命南征后，自婺源大畈迁居无为定居。其墓在城南九龙潭，后指挥使汪源公又在城北林步冈选定新墓地。至今子孙繁衍不息。若不编修族谱统一世系，岂能避免辈分混乱？

因此，自颖川得姓以来，追溯至第六十五世汪忠六公；又自汪万一公迁居无为记录后世支派。使族人皆依世系传承，知晓祖宗根本，理清宗族辈分。长幼有序而嫡庶分明，宗派少有失序之忧；远近联络而亲疏统合，全族共怀昌盛之志。由此礼义渐兴，亲族和睦。士人承继祖德，农夫勤耕祖田，如此传承必福泽绵长。这不仅永续祖宗祭祀，更将使汪氏成为无为名门望族，故作此序。

康熙九年（1670）八月吉日

十三世孙汪宗显敬撰

姬姓：周朝国姓，黄帝后裔，体现汪氏源于周王室。

稷：后稷，周朝始祖，黄帝玄孙，被尊为农神。

支子：嫡长子以外的儿子，与“宗子”相对。

食邑颖川（谱书颖川）：颖川为今河南禹州，汪氏先祖封地。

大司马：周代最高军事长官。

南渡江：指永嘉之乱后中原士族南迁长江流域。

越国公华：唐代汪华，曾保境安民，受封越国公。

千户职：元代世袭军职，统兵千人的武官。

茔墓/兆茔：茔墓指坟墓；兆茔指选定墓地。

南吕月：古代乐律对应月份，南吕为农历八月（《礼记·月令》"仲秋之月，律中南吕"）。

禋祀：古代祭天礼仪，引申为祭祀祖先（《周礼·春官》"以禋祀昊天上帝"）祭祀的雅称，指对祖先的隆重祭礼。

士食旧德，农服先畴：士人继承祖德，农民耕作祖田，强调守业传统。

食邑：古代君主赐予臣子收税的土地，可世袭。

回：为古地名后缀，指平阳某区域。

会稽：今浙江绍兴。

海阳：今安徽休宁。

歙州：今安徽歙县。

婺源：今江西婺源（原属徽州）。

吕似以续垂裕无穷："吕"，通"旅"，指世代传承；"垂裕"语出《尚书·仲虺之诰》"垂裕后昆"。

译者按：宗显公以"黄帝-后稷-周公"为原点，构建"姬姓→汪氏"的血脉合法性。通过十六世（周武王）、二十五世（鲁成公）的数字标定，形成类似《史记·三代世表》的编年体系。再以颖川（中原核心）→会稽（江南开发）→歙州（徽州腹地）→无为（长江经济带），形成"中心-边缘"的文明传播链。全篇反应王朝鼎革节点：东汉末南渡（黄巾之乱）；东晋淮安侯（衣冠南渡）；唐越国公（隋唐易代）；元季千户职（元明鼎革）；将家族史嵌入国家政治变迁中。黄帝玄孙、周室贵胄的血统叙事，借助《大戴礼记·帝系》的世系模板，构建"圣王后裔"身份。突出汪华"保障六州"的功绩，暗合徽州"程灵洗-汪华-朱熹"的地方神谱体系，塑造守护神形象。茔墓（九龙潭）、职官（千户）、产业（先畴）等细节，构建可触摸的物质文化记忆载体。长幼辨而嫡庶分对应朱子《家礼》的昭穆制度，"士食旧德，农服先畴"体现《天工开物》的职业伦理。2018年清华简《治邦之道》出土，证实此类规约源自战国宗法遗存。风水方面，城南九龙潭为"水龙"，城北林步冈为"山龙"，祠堂居中形成"双龙护珠"之势。